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五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥(shá)？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于莫问前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是什么(me)？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是(shì)什么？，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识(shí)答案：

莫问前(qián)程(chéng)的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)”的意思是自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急(jí五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗)计生。

　　译文为(wèi)自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)，五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗而不要去牵挂往后的发展。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突(tū)然(rán)想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意(yì)思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下。

这句(jù)话传递(dì)了两(liǎng)种心态(五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢望回报(bào)、报酬的(de)豁(huō)达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要求党员干部但干(gàn)实(shí)事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有(yǒu)这样几(jǐ)个方(fāng)面：一是谈人及(jí)人(rén)际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述(shù)的世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了(le)一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和(hé)报应的内容(róng)，认为(wèi)人的一切(qiè)都是命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅(fú)叙(xù)述如何待人接物，这部分内(nèi)容(róng)是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人(rén)的(de)主观(guān)能(néng)动性，认为这是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人之心(xīn)不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不(bù)同思想的(de)人都可(kě)以从中(zhōng)看到自(zì)己认(rèn)可(kě)的格言，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的(de)文(wén)化是(shì)一(yī)定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历(lì)史的(de)局(jú)限(xiàn)，必然打上那个时代的(de)印记(jì)。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理(lǐ)和道(dào)德观(guān)念(niàn)，甚至带有明显的(de)封建迷(mí)信、宿命论(lùn)的色(sè)彩；有的(de)内容以个(gè)人为中心，反映了当(dāng)时(shí)及时下人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制(zhì)度(dù)下小市民阶层(céng)得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现象的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面的真理性，如果不做正(zhèng)确的(de)理解，就会变(biàn)成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合时代精神的(de)，我们要在(zài)阅读时采取批(pī)判的态度，明(míng)察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为(wèi)今(jīn)用(yòng)。