不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wé地肖指哪几个生肖？n)，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原(yuán)文地肖指哪几个生肖？(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，地肖指哪几个生肖？孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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