人有(yǒu)三性是指(zhǐ)哪三(sān)性？有(yǒu)什么(me)区别呢(ne)，人的三性是(shì)什么是人有三性理性、感性、神性(xìng)社(shè)会(huì)上，大多(duō)数人都是依据理(lǐ)性(xìng)存活一生的。

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人有三性(xìng)是指哪三性？有什么区(qū)别(bié)呢，人(rén)的三性是(shì)什么

　　人有(yǒu)三性理(lǐ)性、感性、神性社会上，大多数(shù)人都是依据理性存活一(yī)生(shēng)。

　　可实际上每个人的(de)大脑，都同时兼(jiān)有理性感性和神性。

　　简单说(shuō)来(lái)，就是认知(zhī)性感悟性(xìng)沟通性(xìng)。

　　这三性就像(xiàng)大脑里的三间房子，即不能混淆，又墙(qiáng)挨着墙，互相都是支撑。

　　 在用(yòng)脑的时(shí)候(hòu)，因为(wèi)没有(yǒu)这(zhè)方面的教育，都(dōu)是各(gè)行其是——有人长年呆在(zài)一个房子(zi)里，不知道(dào)那(nà)两间房子的存(cún)在(zài)。

　　有人一个房子里(lǐ)只呆一会，乱窜。

　　还有的(de)人知道(dào)有两间(jiān)房，但(dàn)坚(jiān)持一间房子好，另一间不好…… 其(qí)实，最好的是一(yī)生(shēng)中三间房子都住(zhù)宿，定期轮换着，谁也(yě)别空(kōng)置。

　　所以说人(rén)人都有(yǒu)理性感性神(shén)性，道理(lǐ)再简单不过——因为人人都是一个(gè)脑袋。

　　对于大多数(shù)人而(ér)言，因为长年使(shǐ)用理性，感性(xìng)和神性就成了(le)潜伏着的潜能。

　　好象(xiàng)把另外(wài)两间房(fáng)子的(de)门掩上了(le)，往往还不承认他人三居室的存(cún)在。

　　我们(men)已知(zhī)人的大脑只(zhǐ)开发(fā)使用(yòng)了百分之十左右，这(zhè)百分(fēn)之(zhī)十左右就是我们(men)的大脑最外层的(de)灰质，也(yě)就理性的那间房(fáng)儿。

　　而另外的(de)两间房子，是(shì)在大脑再往里边儿的(de)位(wèi)置，相邻着脑灰质搭建的。

　　我们假(jiǎ)设有个房客，老(lǎo)往这两间(jiān)房子里跑，甚至住下了(le)。

　　于是就(jiù)会出现奇迹(jì)，大(dà)脑的奇迹(jì)。

　　感性(xìng)和神(shén)性(xìng)的奇迹……

什(shén)么是三性(xìng)人

　　问题一：人有三性是(shì)指哪三性？有什么(me)区(qū)别？ 70分 人有三性

　　 理性、感性(xìng)、神性

　　 社会上，大(dà)多数人都是依据(jù)理性存活一生。

　　可实际上每个人(rén)的大脑，都同时兼有理性感性(xìng)和神(shén)性。

　　简单说来，就是(shì)认知(zhī)性感悟性沟(gōu)通性。

　　这(zhè)三性就像大脑里(lǐ)的(de)三间房(fáng)子，即不能(néng)混淆，又(yòu)墙(qiáng)挨着墙(qiáng)，互相都是(shì)支撑。

　　 在用脑的(de)时(shí)候(hòu)，因为没有这方面的教育，都是各(gè)行其是――有人(rén)长年呆在(zài)一个房(fáng)子里，不知道那两间房(fáng)子(zi)的存在。

　　有人一个房子里只呆一(yī)会，乱窜(cuàn)。

　　还有(yǒu)的人知道有两间(jiān)房(fáng)，但坚持一间房子好，另一(yī)间不好…… 其实，最好的(de)是一生中(zhōng)三间房子都住宿，定期轮换着，谁也别空置。

　　 所以说人人都有理性感性神性(xìng)，道理再简(jiǎn)单不过――因为人(rén)人都是一个脑袋。

　　对于大多数人(rén)而言，因为长年使用理性，感性(xìng)和神性就成了潜伏着的潜能。

　　好(hǎo)象把另外两间房子的门(mén)掩(yǎn)上了，往往还(hái)不承认他人三居室(shì)的存在。

　　我们(men)已(yǐ)知(zhī)人的大脑只开发使用(yòng)了百分之(zhī)十(shí)左右，这(zhè)百(bǎi)分之十左右(yòu)就是我(wǒ)们(men)的大脑(nǎo)海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少最(zuì)外层的灰质，也就(jiù)理(lǐ)性的那(nà)间(jiān)房儿。

　　而另外的两间房子，是在大脑再往(wǎng)里(lǐ)边儿(ér)的(de)位置，相邻(lín)着(zhe)脑(nǎo)灰质搭建(jiàn)的。

　　我们假设(shè)有个房客，老(lǎo)往(wǎng)这两间房子里(lǐ)跑，甚至住下了。

　　于是就会(huì)出现奇迹，大(dà)脑的物销(xiāo)奇迹。

　　感性和神性的奇(qí)迹……

　　 问题二(èr)：人有“三(sān)性(xìng)” 对一切(qiè)法(fǎ)的性相是有、是无、是(shì)假、是实所(suǒ)作的分类，并名三相、三自相、三(sān)自性。

　　即遍计(jì)所(suǒ)执、依他起、圆(yuán)成实三性。

　　遍计所(suǒ)执性(xìng)。

　　指凡夫的迷情妄执，认(rèn)为世(shì)间有(yǒu)实物者(zhě)，谓凡夫的(de)妄(wàng)情，周(zhōu)遍(biàn)计度（普遍观察思量）一切(qiè)法(fǎ)，故名(míng)遍计；由(yóu)此虚妄(wàng)分(fēn)别执(zhí)有实(shí)我、实法，称(chē海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少ng)为“所执性”。

　　如见(jiàn)绳而误以为蛇，非有蛇的实体，但妄情迷执为蛇。

　　又如人于搭纤(xiān)内(nèi)心(xīn)外境认(rèn)有实我、实(shí)法也是如此(cǐ)。

　　有为万(wàn)法，都是因(yīn)缘假(jiǎ)合而成，其中无一实我、实法，但有(yǒu)妄(wàng)情计度而迷执(zhí)为我为法，因(yīn)而指有实我实法，谓之遍计所(suǒ)执性。

　　但由妄情嘏存，不能(néng)离妄情(qíng)而有(yǒu)。

　　依(yī)他起性。

　　即依因缘(yuán)而生的一切万法(fǎ)。

　　“他”指因缘，以(yǐ)阿赖耶识中的种子为第一因，借其他种种(zhǒng)之肋缘而生的一切法，是离妄情而(ér)自存。

　　如绳以麻等因缘而生，故名“依他起性”。

　　圆成实性(xìng)。

　　即圆(yuán)满(mǎn)成就的真实性，亦称法性、真(zhēn)如(rú)等，是(shì)一切有为法的(de)体性，恰(qià)如(rú)绳的实性是(shì)麻，故名(míng)圆成实性。

　　 问题三：中华人民共和国法(fǎ)律的(de)三性是什(shén)么 所(suǒ)谓证(zhèng)据(jù)的“三性”，即 第一(yī)， 客观(guān)真实(shí)性，这是指(zhǐ)诉(sù)讼证(zhèng)据必须是能证明案件真实**的、不依赖于(yú)主观意识而存在的客观事实(shí)。

　　这一客观(guān)事实只能发生在(zài)诉讼主体进行民事、经济活(huó)动(dòng)中，发生在诉讼法(fǎ)律关系形(xíng)成、变更或消灭的过程中，是当(dāng)时作用于他人感官而(ér)被看(kàn)到、听到(dào)或感受到的、留在人的记忆中的，或作用于周围的(de)环境、物品引起物件的变化而(ér)留下的痕迹(jì)物品(pǐn)，也可能由(yóu)文(wén)字或者某种(zhǒng)符号(hào)记载下来(lái)，甚至成为视(shì)听资料等等。

　　客观性是诉讼(sòng)证据的(de)最基(jī)本的特征。

　　 第二， 证据的关(guān)联性，这是指作为证据(jù)的事实不仅是一种客观存在，而且它必须是(shì)与知蚂仿案件所(suǒ)要查明的事实(shí)存在逻辑上的联系，从而能够说(shuō)明案件事实。

　　正因为如此，它(tā)才能以其自身的(de)存在单独或与其他(tā)事实一道证明保证案件(jiàn)真(zhēn)实的存在或不存在。

　　如果作为证据的事实(shí)与要证明的事(shì)实没有联系，即使它(tā)是真实(shí)的，也不能作为证明争议事实的(de)证(zhèng)据。

　　 第三， 证据(jù)的合法性，这是(shì)指(zhǐ)证据(jù)必须由当事人按(àn)照法定程序提供，或由法定机关、法定(dìng)人(rén)员按照法定(dìng)的程(chéng)序调(diào)查、收集和审查。

　　也就是说，诉讼(sòng)证据不论是当事人提供的还是人民法院主(zhǔ)动(dòng)调查收集的，都要符合法(fǎ)律规(guī)定的(de)程序(xù)，不按照法定程序提供、调查(chá)收(shōu)集的(de)证据(jù)不能作为认(rèn)定(dìng)案件事实的根据。

　　另外(wài)，证据的合法(fǎ)性还包括(kuò)证据必须(xū)具备法律(lǜ)规定的形式(shì)。

　　对某些法律行为的成立，法律规(guī)定(dìng)了特定的(de)形式，不具备法律所要求(qiú)的(de)形(xíng)式，该(gāi)项法律行为就不(bù)能成(chéng)立。

　　 问题四：为什么(me)有双性人(rén)，没有三性人和(hé)四性人？ 有的，好像看到过好人跟(gēn)动物结婚的新闻

　　 问(wèn)题五：鲁迅说(shuō)中(zhōng)国(guó)女(nǚ)人有三(sān)性(xìng) 从“一见到女人的大腿(tuǐ)就(jiù)立(lì)刻想到 *** ”谈起 遍阅《鲁(lǔ)迅(xùn)全集》，我依稀记得，先生曾说(shuō)过这样一句话(huà)：一见到女人的大(dà)腿就立(lì)刻想到 *** 。

　　后(hòu)经查证，方知这话(huà)是先(xiān)生在《小杂感》一文中用来形容中国人的想像力的――“一见(jiàn)到短(duǎn)袖子，立刻想(xiǎng)到(dào)白臂膊，立(lì)刻...3757

　　 问题六：专利三(sān)性是(shì)什么，个人应如(rú)何申请(qǐng)专利(lì) 一、专利三性是指：新(xīn)颖性(xìng)、创造性、实用性。

　　 据《中华人民共(gòng)和国(guó)专利(lì)法》（2008修正）第二十二(èr)条 授予专(zhuān)利权(quán)的发明和实用新型，应当具备新颖性、创(chuàng)造性和(hé)实用性。

　　 新颖性，是指(zhǐ)该发明或者实用(yòng)新(xīn)型不属于现有技术；也没有任何(hé)单位(wèi)或者个人就同样的(de)发明(míng)或者实用新型在申请日以前(qián)向国务院专利行政部(bù)门提出过申(shēn)请，并(bìng)记(jì)载在(zài)申请日(rì)以后公布的专(zhuān)利申请文(wén)件或者公告的专利文件中。

　　 创(chuàng)造性，是(shì)指与现有技术相比，该发明(míng)具有突出的实(shí)质性特点和显(xiǎn)著(zhù)的进(jìn)步(bù)，该(gāi)实用新型具(jù)有实质性(xìng)特(tè)点(diǎn)和进步(bù)。

　　 实用(yòng)性(xìng)，是(shì)指(zhǐ)该发(fā)明(míng)或者(zhě)实用新型能够制(zhì)造或者使用，并(bìng)且能够产(chǎn)生积极效果。

　　 本法(fǎ)所称现有技术，是指申请日以前在(zài)国内外为公众(zhòng)所(suǒ)知的(de)技术(shù)。

　　 二、申请专利(lì)必需按照规(guī)定向国家知识产(chǎn)权局提(tí)交必要的申请文件，申请文件(jiàn)可以(yǐ)直接面交国家知识产权局受理处以及各代办处(chù)，也可(kě)以挂号邮寄国(guó)家知识产权局(jú)，还可以委托代理机构(gòu)代理人办(bàn)理。

　　 问题七：什(shén)么是播音员主(zhǔ)持人的三性(xìng)三感？ 规范(fàn)性，即(jí)语言规范(fàn)，清晰顺畅；

　　 庄重性(xìng)，即真实(shí)可信，落落大方；

　　 鼓动性，即情真(zhēn)意切，爱憎(zēng)分明；

　　 时代(dài)感(gǎn)--胸襟开阔，新鲜跳跃；

　　 分寸感(gǎn)――准确恰(qià)当(dāng)，不瘟不火；

　　 亲(qīn)切感(gǎn)――恳切(qiè)谦和，息息相通。

　　 问题八：为什么出(chū)门(mén)不(bù)能(néng)五(wǔ)人三性 不能再(zài)非临时(shí)性、辅(fǔ)助(zhù)性(xìng)或者替(tì)代性(xìng)岗位上使用劳务派(pài)遣工是法律(lǜ)规定的。

　　《劳动合同法》规定，劳务(wù)派遣岗位必须(xū)是“临时性、辅助性或者(zhě)替代性(xìng)”岗(gǎng)位，不是(shì)“三(sān)性”岗位的，只能使用劳动合同(tóng)工。

　　《劳动合同法》第(dì)六十(shí)六(liù)条 劳动合(hé)同用工是(shì)我(wǒ)国(guó)的企业基本(běn)用工形式。

　　劳(láo)务派遣(qiǎn)用工是补(bǔ)充形式，只能(néng)在临时性、辅助性或者替代性的(de)工作(zuò)岗位上实施。