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  “方(fāng)生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方可(kě)方不可(kě),方不可(kě)方可”的意思是:生就是死(sǐ),死就是生(shēng),可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ),不(bù)可以就是(shì)可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对(duì)运动(dòng),否定相对(duì)静(jìng)止。

  在道(dào)家观(guān)点中,这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度(dù),这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在(zài)马克思主义世界观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好,铸铁锅和生铁锅哪个对身体好yùn)动变化,但否认了相对静止的存(cún)在,否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

  这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

  意思是:万事万物正在(zài)不断地出生成长,也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个(gè)意思。

  庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情,看起来是(shì)千差万别(bié),归(guī)根结底却又是齐一的,这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点,看起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一(yī)种难以坚持的(de)行为(wèi)。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

  如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de),整体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(qu家用炒菜锅生铁好还是熟铁好,铸铁锅和生铁锅哪个对身体好án)的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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