不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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