转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是(shì)在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(xū)经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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