天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义为根(gēn)本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一(yī)篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(y顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪ǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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