人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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