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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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