輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子12是什么意思的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传诵(s12是什么意思òng)的名(míng)篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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