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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么(msecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片e)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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