处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声(shēng)的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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