恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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　物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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