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初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才(cái)能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。