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高山流(liú)水是什么(me)意(yì)思服务(wù)项目，服务里(lǐ)面高山流水(shuǐ)是什么(me)意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏(zòu)的(de)《流水》是(shì)近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时(shí)便情(qíng)不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字旁(páng)听(tīng)后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明义的(de)功夫(fū)实在是太(tài)高明(míng)了，您所说的跟(gēn)我心(xīn)里想的真(zhēn)是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好(hǎo)第二年(nián)再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色(sè)的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然(rán)后从(cóng)杯子(zi)流露(lù)杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的一(yī)个(gè)过(guò)程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然(rán)后给这个(gè)特(tè)色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支竹签，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的(de)地区，越是(shì)有社(shè)会地位的(de)群体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏(fá)，只(z狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字字hǐ)有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清初时(shí)，采耳开(kāi)始流入民间(jiān)，并融(róng)入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是。

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