在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实苏州区号是多少(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类苏州区号是多少无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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