日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米>

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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