黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个藩乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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