三字经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是(shì)什么意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下一句是这句话的(de)意思(sī)为：如(rú)果从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏(huài)的。

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三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意(yì)思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三(sān)字(zì)经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小编(biān)就(jiù)来和大家(jiā)聊(liáo)一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中国(guó)传统文化的(de)文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核(hé)心思(sī)想又包(bāo)括了(le)“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了(le)常识、传(chuán)统国学及(jí)历史故事，以及(jí)故事内涵中的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多(duō)得的(de)宝贵遗产(chǎn)，有不同版本，全(quán)文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿(càn)烂的(de)经典传统(tǒng)文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的结(jié)晶，它承(chéng)载(zài)着一个民(mín)族(zú)的历(lì)史(shǐ)与(yǔ)精神，体(tǐ)现了独(dú)特的教育思想和文(wén)化(huà)魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独特(tè)的民族文化，在世(shì)界(jiè)上也是举(jǔ)足轻重，并受到全(quán)世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼(è)要，是以中国历史为(wèi)素材，植根于传(chuán)统文化，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学(xué)习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教育(yù)与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一(yī)部传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变的社会环境下，德(dé)育教育也成为现行(xíng)教(jiào)育改革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很多德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(duō)学(xué)校(xiào)也把传承中华民族(zú)经典传统文化作为(wèi)新(xīn)时期德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传(chuán)统的教育中(zhōng)，是把德育放在首位的(de)，一个人首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华先贤们(men)几(jǐ)千年来智慧(huì)的(de)结晶，它使我中华民族历经几千年(nián)生(shēng)生不息(xī)，屹立不(bù)倒。

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