黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(d秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗ǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗