题西(xī)林(lín)卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确(què)的认识(shí)。

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