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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗(sh蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子ī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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