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孙权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学(xué)而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的(de)颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了(le)，木材(cái)也(yě)不会(huì)再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的(de)第(dì)一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的(de)出(chū)发点(diǎn)，他(tā)在著作中首先提出学习不(bù)可(kě)以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)解，通过(guò)“君(jūn)子”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言(yán)简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我(wǒ)，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的(de)开(kāi)头(tóu)、结尾部分作(zuò)出(chū)明(míng)确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但(dàn)用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意(yì)志为转移，但人们(men)可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)<46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗/p>

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认(rèn)清）

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