”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系(xì)的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子(zi)之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不(bù)会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时(shí)也从(cóng)事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到(dào)市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对(duì)物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成(chéng)为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天(tiān)下而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别(bié)人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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