天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定(命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么dìng)的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大(dà)道(dào)就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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