君(jūn)子性非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是什么句(jù)式出(chū)自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借助(zhù)”的。

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君(jūn)子性非异也(yě)善假于(yú)物也(yě)是什么句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物(wù)也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君子的资(zī)质(zhì)秉(bǐ黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅ng)性跟(gēn)一(yī)般人(rén)没什么不同，（只是君(jūn)子）善于借(jiè)助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是历来为人们所传诵的名篇，其中(zhōng)有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这里节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，但是意脉一贯黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅，可以(yǐ)独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉的事物，又包含(hán)丰富的含义(yì)，因此，道(dào)理能说得浅显(xiǎn)明白，发人(rén)深(shēn)思。

　　文中除少数地(dì)方直(zhí)接(jiē)说明道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻(yù)阐(chǎn)述道(dào)理、证(zhèng)明(míng)论(lùn)点(diǎn)，这是本(běn)文在(zài)写作上的一(yī)大特色(sè)。

　　由于创(chuàng)造(zào)比喻(yù)的技巧很(hěn)高，因此这(zhè)些比喻(yù)精警动人(rén)。

君子非生异也，善假(jiǎ)于物也出(chū)自于哪里？

　　正确的(de)表述是(shì)：“君子生非异也，余宴简善假于物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君(jūn)子的资(zī)质秉性（跟一(yī)般人(rén)相(xiāng)比(bǐ)）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀(bǐng)赋。

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