在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè黄山山体主要由什么岩石构成)个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生(shēng)活里黄山山体主要由什么岩石构成(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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