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白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代是(shì)两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通(tōng)常是指连续(xù)的(de)一百年(nián)。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子时(shí)，世纪通(tōng)常从可(kě)以被100整除(chú)的年代或(huò)此后一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪(jì)年法来自于耶(yé)稣纪元后，其中(zhōng)的(de)1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第一(yī)世(shì)纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年(nián)到公(gōng)元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有(yǒu)人将公元(yuán)1世纪(jì)定为(wèi)99年，而以后的白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么世纪则为100年(nián)，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西(xī)汉(hàn)末(mò)年(nián)王(wáng)莽篡夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立新朝的(de)历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外戚(qī)辅政，汉(hàn)元帝(dì)皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知(zhī)疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得(dé)人心，凡(fán)是来投(tóu)奔(bēn)他的，不论(lùn)地方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为(wèi)了收买人(rén)心，他把从自己(jǐ)封(fēng)邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自(zì)己(jǐ)家里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执(zhí)掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉平(píng)帝，并把(bǎ)自(zì)己的(de)女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元(yuán)5年(nián)（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政(zhèng)君(jūn)上书，要求让(ràng)他(tā)代(dài)天(tiān)子(zi)临朝。

　　王(wáng)政君(jūn)无奈，只好顺从白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(cóng)这一要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽(mǎng)改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于(yú)王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出(白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人(rén)哀(āi)章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉(hàn)自立(lì)的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸生在白(bái)虎(hǔ)观召开的(de)一次(cì)讨论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时(shí)，董(dǒng)仲舒提出“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”以来(lái)，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思(sī)想支(zhī)柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学(xué)学(xué)派传(chuán)承不同，对于儒家(jiā)经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经(jīng)历王莽新(xīn)朝(cháo)的战(zhàn)乱之(zhī)后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图(tú)谶于天下，把谶(chèn)纬之学(xué)正式确立为官方的统治思(sī)想。

　　为了(le)巩固儒家思(sī)想的(de)统治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶纬(wěi)之学进(jìn)一步结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著名儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当(dāng)时乃是(shì)朝廷修缮儒(rú)学(xué)之(zhī)所。