春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的(de)心神去(qù)处理外在(zài)的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步4px;'>敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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