輮使之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于人们了(le)解的事(shì)75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学(xué)习不(bù)能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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