輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也(yě)见字如晤,展信舒颜，展信安的用法的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)见字如晤,展信舒颜，展信安的用法思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本问题(tí)。

　　见字如晤,展信舒颜，展信安的用法由于他十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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