春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

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　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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