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什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)以及致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在格物(wù)的(de)翻(fān)译，致知在格物下一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一(yī)步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念(ni什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空àn)真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平(píng)。