十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小i编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被i信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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