天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě)比较长的古诗词，比较长的古诗10句；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭(gōng)比较长的古诗词，比较长的古诗10句敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(d比较长的古诗词，比较长的古诗10句ú)孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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