人死后尾七是什(shén)么意思,头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日,即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。
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人死后尾七是什么意(yì)思(sī),头三尾七是什么意思(sī)
尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日,即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。
中国(guó)人的丧殡习俗(sú),是根据死者(zhě)去世太监割掉的是哪些部位,太监为什么割掉的是哪些部位的时(shí)间,再(zài)配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。
然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日;
尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。
“一七”,即人死后七日(rì),丧家举行隆重(zhòng)仪式,设(shè)灵位、供木主,上(shàng)香叩拜(bài),烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng),请(qǐng)僧道诵经、拜忏。
“二七”,祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简,这(zhè)天,家人备酒馔,供羹饭(fàn)祭(jì)奠,烧纸楮,请(qǐng)道士诵经等(děng)。
“三七(qī)”,亦称“散七”,这夜,孝子(zi)擎香火,到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓,或上坟焚香接亡灵回(huí)家,家中设奠(diàn)。
“四七”,祭礼从简,这天,家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五七(qī)”,在七七中,五七(qī)祭仪(yí)尤重,这天,丧家举太监割掉的是哪些部位,太监为什么割掉的是哪些部位行祭(jì)奠,焚楮烧纸,请(qǐng)僧人、道士放焰口。
亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(也有送现金(jīn))助祭,丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。
有的扎纸扎,焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng),纸扎有楼阁房(fáng)宅,内置(zhì)锡箔(bó)元宝;
有金山、银山,山上饰草木鸟兽,祭礼时(shí),将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。
有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠,还要(yào)请僧道念经(jīng),称(chēng)“施饭盒”。
“六七”,祭奠(diàn)一般从简。
这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。
“七七”,又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”,祭过(guò)此七,烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。
丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn),亲均来(lái)焚楮纸,也有到坟前拜祭的。
祭毕(bì),孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物,并撤掉(d太监割掉的是哪些部位,太监为什么割掉的是哪些部位iào)灵堂(táng)。
此日,请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后,烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn),故(gù)也称“尽七”、“封七”。
“七七(qī)”后(hòu),孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。
“头七(qī)”和“尾七”是什么意思
头七指的是人去世(shì)后的第七日,最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。
从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn),共有7次,俗谓“烧七”。
一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要,亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。
旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存,在(zài)七七四十九天前,死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次,具体时间由道士推算。
届时,丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好,在(zài)地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰,用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。
用一竹竿一根(gēn),隔一尺贴纸钱一(yī)张,立在(zài)门口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下,据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。
用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角,以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(俗(sú)称(chēng)鸡脚神),让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。
扩展资料:
人死后,每隔(gé)七天做一次佛事,设(shè)斋祭莫死者,依(yī)次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。
烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。
自古以(yǐ)来,烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗,丧家逢七举行道(dào)场功德,为亡者修福,俗信可以超(chāo)度亡魂(hún),使之免入地狱。
其活动颇多(duō),而且有简易(yì)与隆重之分。
“一七”,即(jí)人死后七日,丧家举(jǔ)行隆重仪式,设灵位、供木主,上香叩(kòu)拜,烧纸(zhǐ)箱焚楮镪,请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。
“二七”,祭(jì)礼从简,这天,家人备(bèi)酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士诵经(jīng)等(děng)。
“三七”,亦称“散七”,这夜,孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火,到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓,或上坟焚轮肢世香接亡灵回家,家中设奠。
“四(sì)七(qī)”,祭礼从(cóng)简,这天,家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。
“五(wǔ)七(qī)”,在(zài)七七中,五七祭仪尤(yóu)重,这天,丧家举行祭奠,焚楮(chǔ)烧纸,请(qǐng)僧人、道士放焰口。
亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(也有送现金)助祭,丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。
有(yǒu)的扎纸扎,焚(fén)祭亡灵,纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅,内置(zhì)锡箔元(yuán)宝;有金山、银山,山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。
有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠,还要请(qǐng)僧道念经,称“施饭盒(hé)”。
“六(liù)七”,祭奠一(yī)般从简。
这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。
“七七”,又称“满七(qī)”, “断七”,祭过此七,烧七即完(wán)成。
丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn),亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸,也有到坟前拜祭(jì)的。
祭毕(bì),孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物,并撤掉(diào)灵(líng)堂。
此日,请僧道建坛祭祷(dǎo)后,烧七礼仪已尽,故也(yě)称“尽七”、“封七”。
“七(qī)七”后,孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。
参考资料来源:百度百科—头七(qī)
参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源:百度百科(kē)—烧七
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了