星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的(de)确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēn使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁g)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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