关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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