人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思<夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处/h3>

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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