不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原以(yǐ)及不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时,学于余句式(shì)，不(bù)拘于时句式还原，不(bù)拘于时句式翻(fān)译，不拘(jū)于时句式是什么(me)等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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