日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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