起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和(hé)维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之(zhī)从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道。

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