民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口yāng)想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备(bèi)，但没(méi)有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北门的(de)就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾(wú)国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数千年来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必(bì)竭全力以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不信(xìn)之理？法则而(ér)不(bù)善，则不唯(wéi)无(wú)美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(bù)名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力(lì)，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国(guó)民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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