日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰见字如晤,展信舒颜，展信安的用法动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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