起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(1dm等于多少cm 1dm等于多少mzhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道1dm等于多少cm 1dm等于多少m，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之1dm等于多少cm 1dm等于多少m道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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