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再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

　　关于致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意(yì)思(sī)以及致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物,物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至,知(zhī)至而(ér)后意诚，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

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致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目(mù)你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。