生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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