不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师祈使句例子英语，祈使句例子10个曰弟子云者，则群聚而笑之。