輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思什么意思来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思本不相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品(pǐn)中首要(yào)提出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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