题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思p>

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确(què)的认识。

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